这是一本十分易读的书，全书基本是大量的实际案例，包括弗洛伊德自己身上发生的案例、弗洛伊德的病人案例，或其他医生记载的案例。因为所讨论的话题非常的“日常生活”，所以，这本书读起来平易近人，完全不是专业术语一大堆、论述玄乎其玄的心理论著。
本书初版于1904年，先后修订九次，汇集了弗洛伊德毕生的心血。学术界将本书与《梦的解析》、《性学三论》并称为弗洛伊德的三大代表作。
本书中各案例心理分析的基本前提是弗洛伊德提出的“意识分层论”，即人的心理现象分为三个层次，分别是：
意识（conscious）的层次，意识，就是我们自主自觉的一切心理活动，代表着表层或外层的精神现象。
潜意识（unconscious）的层次，潜意识，则是心理活动的最深层次，是主体不能自觉，也极难察知的各种精神活动，或者也可以说是是被深深潜藏与压抑着的精神体裁。
前意识（preconscious，又译下意识）的层次，即介于以上二者之中的层次，原则上，它也是一种潜意识，因而属于被压抑的精神体裁；但另一方面，因为主体通过自觉的反思或省察，能够把它们带到意识的前台，使之转化为表层的精神现象，所以“前意识”就是介乎“意识”和“潜意识”中间的层次，它既能沟通二者，又能区隔二者。（导读P3）
借助精神分析的力量，弗洛伊德向人们展示了潜意识是一个何等奇妙的领域，生活中的许多看似毫无缘故的行动，原来都已在其中酝酿弥久。贯穿全书的基本思想是：日常生活中的遗忘、口误、笔误、失手及各种“错误行为”，均源自于潜意识对意识的干扰。而自指涉的复杂性，则是干扰的的来源，它包含三个方面，分别是自我复杂性、专业复杂性、家族复杂性。书中还探讨了遗忘的发生机制，记忆的形成机制等。
人们在表达内心的犹豫不决时，常说自己心里的天使和魔鬼在斗争，我觉得这恰好可以作为潜意识和意识这两种力量互相压制的形象比喻。潜意识的世界实在太奇妙了，弗洛伊德为我们展示了这个奇妙世界的一个微小部分，虽管中窥豹，却令人着迷。这不禁令我想起阿波罗神庙的那句真言：人啊，认识你自己！
如果弗洛伊德活在当代，或许还可以把敲键盘常出现的手误，开车中常出现的习惯动作等作为研究对象，以及日常生活中的口头禅、习惯性的小动作等作为研究内容进行心理分析。另外，我觉得关于记忆的形成机制，还是不尽深入，痛苦的记忆被潜意识压制，但是快乐的记忆呢？也不见得全部都能深刻地记忆住。
从本书弗洛伊德大量的实例中，我们可以学习和模仿进行自我心理分析，更全面深入地了解那个潜意识里神秘的自我。这也是我读完本书最大的收获。以下是我抄录的书本内容，作为读书笔记，完全根据自己的喜好进行抄录，好书是值得一读再读的。
以下为抄书：
第一章 专名的遗忘
1、P18 我们对名字的遗忘及错误的回忆作一概括，可以发现：
（1）有某一相同的忘记名字的倾向；
（2）一个压抑的过程在不久前发生；
（3）在关注的名字与此前被压抑的成分之间有建立一种外在关联的可能性。
2、P16（译注） 对专门的遗忘来说，某个代用名能替代意欲想起的名字，强行出现在意识的表层，首先说明它具有极大的干扰力量。但另一方面，这个替代物的干扰力量之所以如此强大，也恰恰因为本来意欲回忆的东西太过弱小，在与代用名的竞争中失败了。……本来意欲的东西之所以如此式微，乃是受到了潜意识中的某些成分的压抑。
第三章 名字和词语次序的遗忘
3、P36（译注） 联想在遗忘的发生机制中，具有举足轻重的地位。
4、P37 当我分析那些发生在自己身上的遗忘名字的情况时，发现那些被忘记的名字都是和自身的潜意识有某种联系，有些还会牵引起强烈和痛-楚的感受，这几乎毫无例外。
5、P37（译注） “个人复杂性（personal complex）”是一个历史性的概念，指不同个人的不同复杂经历沉淀在潜意识中，构成多种多样、复杂万分的压抑成分。……具体的遗忘总是存在于特定情形中，与个人复杂性密切相关。
6、P38（译注） “专业复杂性（professional complex）”也是一种记忆干扰因素，是一个人的专业经历在潜意识中的沉淀，不同人的不同专业经历造成的干扰各不相同。
7、P38（译注） “家族复杂性（family complex）”可说是沉淀在潜意识中的与家庭生活相关的经历，他们或者能干扰我们的回忆主题，……也能提示我们想起意欲回忆的东西。
8、P50 若按弗洛伊德的理论，我遗忘这个病人的名字一定和某些令人痛苦或不悦的事有关，那么若采用弗洛伊德的自由联想法，这个名字一定能被找到。
9、P54 由是可知，第一，这个名字被遗忘显然和某些难堪、不快的事相关；第二，一定有某种表征性的表象能作为被压抑思绪得以显露的载体。
P54（译注） 按照作者的看法，遗忘与沉淀在潜意识中的不愉快经历密切相关，并非只有患心理病症的人如此，健康正常的人也是如此，因此它是遗忘发生的一般机制。关于后一条原则，潜意识中压-抑的思想主题，必须借助某种载体才能呈现出来。
10、P55 遗忘，尤其是忘记或临时忘记某个名字，其机制是某些在潜意识中作怪的思绪阻碍了意识对这个名字的自觉再现。一种本原的关联，或是一种经由外在关系——也可能是以人为的方式——而形成的关联，始终贯穿于那个被阻碍的名字和阻挠它再现的症状之间。
自指涉的复杂性（self—reference complex），即自我复杂性、家族复杂性、专业复杂性，被证明是最强大的阻碍性症状。
11、P55 避免在回忆中唤醒-痛-苦，是这类阻碍的动机之一。
12、P55 一般说来，遗忘名字的情形可划分为两种主要情况：
一是这个名字本身触及某些令人不快的事情；
另一是这个名字与某些别的联想相关，而该联想又被这般不快之情所影响。
13、P56 我提请大家注意一个事实，名字的遗忘还具有传染-性-。
第四章 儿时记忆与有所隐藏的记忆
14、P57（译注） “有所隐藏的记忆（concealing memories）”，就是文中所说的那种印象深刻，却被潜意识压-抑而不能现身的童年记忆的替代物。……它之所以重要，仅在于它的背后——隐藏着（concealing）——那些真正重要的童年印象，也就是“被隐藏的记忆”（concealed memories）。
15、P57 我是从一个值得注意的事实出发：为什么我们对童年只有一些偶然而琐碎的回忆，那一时期种种令人激动并且影响深远的印象（并非永远但也很经常地）却很少能保留到我们长大？……事实上，正是通过移置（displacement）的过程，童年的零碎记忆才得以保存。某些影响深刻的印象之所以不能再现，往往因为受到某种抵制，所以只好以替代物的形态出现这是我们通过精神分析的技术得知的。
16、P60（译注） 说明了专名之遗忘与隐藏性记忆的形成有何不同之后，作者更强调二者之间的相同点。第一，它们都是记忆未被唤起的情况；第二，不论遗忘某个熟知的专名，还是遗忘某个童年印象，这些遗忘的发生都是潜意识中的某种干扰力量使然；第三，这种干扰力量表明人的记忆与遗忘是有目的、有选择的，而这种目的性和选择性在记忆或遗忘发生之前，就已经先行存在于潜意识中。这三个共同点，是支配一切记忆行为的普遍精神机制。
17、P62 故而，婴儿期记忆的基本特征可以说是图像式的记忆。……有时浮现种种影像，犹如戏剧剧照。……诸如此类的论据使我不得不猜想，所谓的儿时记忆只是受到日渐成熟的心智力量的影响，被改造和修正过的产物，并非真正的记忆痕迹。基于此，一个人“模糊的儿时记忆”不仅推进和扩展了“隐藏-性-记忆”的意义，同时也和民-族-神话、传说的累积有十分明显的相似之处。
18、P62（译注） 作者在此肯定了童年记忆形成之后会受到理智的不断修正。……可以形象地比作画油画——最初涂在画布上的颜色被其上的的层层颜色所覆盖。同样，一个民族的历-史记忆的形成，也类似于这种颜色累积的过程。对原初历-史事实的记忆，经过各个时代的修正，慢慢变成一种历-史传奇或历-史传说，而那些惨-痛的历-史经验则被刻意隐藏了。
总之，记忆的重构不仅存在于某一次回忆中，而是自它沉淀在意识中以来，就不断在某种动机或者选择之下被修改。因此，如果从记忆重构的角度来看，当我们试图想起某个遗忘的东西时，是一种临时的记忆重构；而隐藏性记忆的形成，亦即各种记忆色彩在层层累积中不断移置的过程，则是长时间的记忆重构。当然，二者都是潜意识中发生的非自觉进程。
第五章 口误
19、P71（译注） 基于对专名之遗忘的讨论，弗洛伊德认为口误的发生也是某种干扰意向使然。但具体而言，他又划分了两种类型的口误。一种是干扰意向来自词语内部；另一种是干扰意向来自词语之外，来自某些非语言因素。
20、P73（译注） “浓缩作用”是弗洛伊德在《梦的解析》中提出，用以解释梦的形成的概念。按照他的区分，梦有“隐义”和“显义”两个层次，前者可说是沉淀在潜意识中的梦的素材，后者则是这些素材构成的梦境。
而“浓缩作用”就是将梦的素材组织起来构成具体梦境的过程，也就是从梦之“隐义”提升到“显义”的过程。在这个过程中，“浓缩”就是对具有相似涵义的素材进行删减整合，比如从am与pm得到ap，或者将甲的相貌、乙的衣服、丙的职业、丁的性格统统整合到一个人身上。
21、P74 依冯特先生所见，口误的发生必由相应的精神因素所导致。“造成口误的最大诱因，莫过于已经说出的词语可以引发一系列语音和字词的联想。一般情况下，我们心中本有一股意志力量压抑此联想之流，可是该力量一旦松懈低迷，就很容易导致口误。而且有时候，口误的发生也可能是注意力过分集中于某个方面的结果。……”
22、P76 这说明口误的传染性-极强。
23、P98 我们感到尴尬困窘的时候常会口吃、结结巴巴地说话，这时受影响的是整个句子的韵律和行进，而非单个的语词。这种言语扰乱的现象也暴露了一个人内心的纠结。
第六章 阅读和写作中的错误
24、P110 我们在书写的时候往往比讲话的时候更容易出现错误，冯特先生对这个值得关注的现象作了一番高明的议论。他说：“平常说话的时候，意志的压抑力量经常发挥作用，使思想在发音中始终保持和谐连贯。但在书写的时候，表达的迟滞往往会阻碍思想的运转，前置的现象就很容易发生了。”
25、P111 相反，我更愿意相信，人在机械地从事某一事务而没有自觉意识参与期间时，发生错误的可能性-最小。……人的注意力是被某种强行-入-侵的思想所扰乱。
第七章 印象与决断的遗忘
26、P114 首先，我想将“遗忘”粗略地分为两类：一类是印象和经验的遗忘，或者也能说是知识的遗忘；另一类则是意向或决断的遗忘，这种遗忘使我们省略了某些计划去做的事情。概言之，基于已有的各项观察，我可以给出如下表述：任何一个“遗忘”都建立在某种动机之上，而这个动机通常关涉某种令人不快的经历。
27、P125 当然，人类不能彻底消-灭纠结不休的痛苦回忆，也不能完全排除内心中的各种悲哀情绪，但以此为理由否定那种潜意识中的防-卫倾向，则大可不必。
28、P125 人类心灵的建构或可分为高低不同的几个层级，其中存储着不同的精神素材。因此当这种防卫力量属于较低层级的精神素材时，就很可能受到较高层级素材的压抑。……痛苦的回忆易于导致潜意识的刻意遗忘。
29、P126（译注） 潜意识对痛苦或不快经历的压制是导致遗忘的动机。至此，弗洛伊德给出了遗忘何以发生的一般性解释，这个解释不但能应用于说明专名之遗忘，也能应用于说明隐藏性记忆的形成。……正因为潜意识中存在一种“刻意遗忘”此不快经历的“防卫力量”，所以这股力量会干扰我们想起任何与此经历直接相关或间接相关的东西，比如某个名字或某种童年经历。当然，这种力量的干扰作用除了阻碍我们回忆起某个名字、印象或决断，也是造成口误、笔误的罪魁-祸首；因此，肯定它的存在，几乎赢得了对多数心理症状（如歇斯底里症）的一般性解释，而刻画出这种力量如何具体地发挥干扰（或防-卫）作用，也就提供了解释多数心理症状的发病机制的契机。
其次，我们还应当注意的是，弗洛伊德试图将这种解释扩展到对一个民族的历史性记忆的说明中。当然，这就不仅涉及某个特殊的个体的潜意识，更涉及一个民族的集体潜意识（学界也称之为“集体无意识”）。那么，对一个民族的历史传统的形成来说，也存在一种（集体-性-的）“防-卫力量”，以压制那些悲-惨的历-史经验，正如许多民族不愿意承认他们在历史上犯下的种种恶-行，并想尽一切办法来掩盖和歪-曲真相。
30、P129 意向（intention）的意思是：做某事的冲动已被认可，但行动的时间却需要后延至某一恰当时机。……在催眠状态中，被暗示的意向始终潜伏着，当执行的时刻到来是，它自发觉醒，敦促着行动。
31、P138 有一句格言说：“人对一件事忘了一次，就会再忘第二次。”这充分说明了意向的遗忘绝非偶然。
第八章 错误的实施行为
32、P140 即使在正常人的日常生活里，种种轻微无害的过失背后，也总是隐藏着某种动机及意图。……我常将自己收集的案例分为两种：一种我称之为“错误实施的行为”，指那种错误的发生有其自身逻辑而与原始意向无关的行动；另外一种，我称之为“症状和偶发行为”，其表现虽然不合时宜，但似乎并无缘由可言。
33、P148 潜意识一旦决定去做什么，其速度之快，动作之准确，以及看似笨拙却绝不伤及周遭物品的“粗中有细”，实在令人惊叹。……打破东西的时候，如果我们态度冷淡并且无动于衷，那么这个举动很可能得到潜意识的支持。……有时候，通过分析可以发现，错拿、掉落或者打翻东西这些行为的背后都有某种潜意识思绪在起作用。……同样地，跌跤、失足或滑倒，未必尽是运动机能的偶然失调。
34、P153 在大街上，你往往会遇到这种情形：两个人面对面走来，虽然左躲右闪，但最终还是碰在一起，只好停下来怒目相视。这种“阻路现象”显然是早年无礼的挑-逗-性-行-为的重现，在“笨拙”的面具背后，隐藏着追求-色-情-的目的。
35、P156 在相当严重的精神-病-症中，有时症状完全表现为自-残，还有不少病人会因为精神-分-裂而自-杀。或许有人会质疑我妄下结论，但是根据经验，我相信许多人受伤的时候看起来是意外，实际上却是自我的。人们具有自我惩-罚的潜在倾向。这种倾向平时仅表现为自我谴责，但在特殊情况下，却能巧妙利用外在条件，造成了自以为是偶然而乍看之下也是偶然的自我-伤-害。
36、P159 可以说，人人都有自-我-毁-灭的倾向，只不过具有明显表现的人并不多见。自我伤害就是这种自-残冲动与强大的生存意志之间的斗争。真正要自-杀-的人，在他实施行动之前，会用很长的一段时间来酝酿情绪。而在那个时期内，这种自我毁灭的倾向虽然被潜意识压抑着，却一直在暗暗地滋生壮大。
第九章 “症状性行为”与“偶发行为”
37、P169 它们表明在看来平淡无奇的小事里，潜意识思想能走得很深、很细微。
38、P174 阉-割-复杂性（castration complex）——那是一种孩童期对于自己身上的某一部分会被拿走的恐-惧，就像玩具常会不见了那样。这种恐惧常来自父母亲的恐吓，说如果那个地方不听话就要割-掉它。这是个很常见的症结，容易造成一个人成年后的高度紧张和缺乏自信。
39、P185 许多习惯动作，甚至是想都不用想的日常动作，比如睡前给手表上发条、离开房间时熄灯，及其他类似行为，其成为习惯的倾向越是强烈，一旦发生阻碍，越容易受到潜意识的干扰。
第十章 “错误”
40、P190 记忆障碍又能进一步划分为“遗忘”（forgetting）和“虚假回忆”（false recollection）两种类型。虚假回忆也就是记忆发生了“错误”。……每一个“错误”的背后，都隐藏着被压抑着的心理活动。
第十一章 复合过错行为
41、P201 维也纳的卡尔魏斯医生写了一篇论文，说明有时违逆自己的内心意愿去做事，是何其的白费功夫。“假设潜意识活动决定干扰一个行为，它便会坚持到底，而你却毫无防备……”由此可见，意识的意向面对过失行为时何其无能为力。……潜意识发生作用的一条出路被意识的决断所阻挡，即刻另辟他途。想用意识的决断来克服潜在而不自知的动机，竟然只是个笑话；现在看来，似乎只有通过精神上的努力使那不被自觉的东西被察知，才是正确的。
第十二章 宿命论、机会主义和迷信
42、P210 如果你在意识里想随意说一个数字，你的潜意识里早就放进了一个早前已经决定的数字了。
43、P218 根据我个人的经验，还有两件事值得特别说明。第一件是，潜意识里的隐蔽想法可以很快地转换为数学符号以入侵意识，而成为你以为偶然而来或随意而发的数字，其过程的精确与快速，可与梦游相提并论。第二件是，在我的潜意识里，数字常任凭摆布，但事实上，我的数学很差，……再者，潜意识处理数字时常有着迷信的倾向，它们必定在我久已遗忘的幼年时代有其渊源。
其实何止数字，就连那些突然出现在脑子里的话，也可以通过分析而找到其原因。
44、P226 在偏-执-狂（paranoia）里，明显有一种公认的特征，他们总是把别人琐碎细微的动作看得意义重大，别人轻易忽略的细节却被他们加以解释、引用而得到了根本不可能的结论。……正常人经常把自己的精神活动、错误行为看成是意外，不追究其动机；妄-想症患者恰好相反。他在别人身上所观察到的一切都具有可以解释的丰富意义。……他总是把自己的潜意识活动投射（project）到别人的精神生活上。
45、P233 很多人相信梦能预言，他们发现梦里所表达的愿望后来真的实现了。然而事实上，预言性的梦还是不曾实现的居多，轻信的人可以忘掉一百个失败的预言，而对一次巧合大加渲染。
46、P237 还有一种怪事，有时我们初到一个地方时有种说不出的熟悉感，有如旧地重游，但是我们绝想不起什么时候来过。……这种现象在心理学中，通称Déjà vu（译注：法文，本意是“事先看过”，在心理学中表示一种熟悉的感觉）。……据我的观察，Déjà vu可以用一种精神活动历程来说明——就是潜意识的幻想。……简而言之，Déjà vu的感觉就是对潜意识幻想的记忆。每个人都经历过有意识的幻想（白日梦），却不知道潜意识的幻想也是有的。……可见，Déjà vu既能来自白日梦，也能来自真正的梦境。
47、P244 在误读和笔误里，经常能发现存在着更为广泛和复杂的动-机。因为它们比口误更不易发生，所以其动-机一般都更为强烈、更显明，关系也较密切。口误轻易便会发生，动机则往往微小得几乎看不见。
48、P245 关于“真正的遗忘”，我想简单地说明一下它的成因。潜意识中的记忆载体，会受到浓缩和变形——这两种力量——的作用。变形的发生，是由于受到个人精神生活中占据优势的力量的压-迫，那主要是压-制记忆中令人不快的成分。那些不带感情-色-彩、价值判断的东西，则经由浓缩作用而保存下来；有时变形的倾向也作用于这方面，原因可能是它们必须要寻找一个发挥作用的载体。在长时间里，新的经验不断地沉淀在记忆中，浓缩和变形的进程延绵不绝，所以时间确会使记忆逐渐模糊不清。很可能遗忘的程度的确是“与日俱增”的。如此之后，残留的记忆一旦被植入潜意识就不再改变，就像定格在那里一样。然而，潜意识并不了解“时间”这东西，因此各种精神载体的时间关系是相当混乱的，正如一个记忆刚形成时是一个样子，过了一段时间又是另一个样子。记忆的内容可以是原先的样子，但是其最初与外界的关联可能已消解了，而被新的关联取而代之。在精神的固定作用中，这是最重要也是最奇妙的一点。
49、P246 思想受到干扰的原因，可以直接从生活中受压抑的情绪那里找到。哪怕是在心智最健全的人当中，也存在有许多自私。妒忌与敌-对的情感和冲动。但是，它们只表现在过失行为中，不断挣扎着宣告自身的存在，因为它们向来受到社会礼-俗与道-德法则的压制，而被高级的精神生活所拒斥。
50、P250 总之一句话，不管是过失行为、偶然行为，甚至最轻微或最严重的病症，它们的共通之处在于，我们都可以从它们回溯到那些因为厌-恶而被压-抑了的精-神体裁。虽然这些精-神体裁表面上与意识无关，却永远在潜意识里等待着表现的机会。
