近日拜读纪晓岚的《阅微草堂笔记》，奇谈杂论，志怪狐仙，好不热闹。某次不小心在书柜翻出一本《克雷洛夫寓言全集》，亦是各色动物唱主角，突然觉得是否可以跟眼前的《阅微草堂笔记》同时阅读？于是，我把两本书同时置于案上，对这两本全不相关作者的全不相关的作品进行了对比阅读。其中异同，别有一番趣味。
两书的作者差不多处于同一时代，纪晓岚生于1724年，克雷洛夫生于1769年，老纪比克雷洛夫年长45岁。老纪在乾隆下面编撰《四库全书》，盛名远播，而克雷洛夫活着的时候也已功成名就，成为世界三大寓言家之一，与伊索、拉封丹齐名。克雷洛夫所处的年代经历了沙皇专制、卫国战争等重大国难，相对而言要忧心忧国，而老纪则身处康乾盛世，虽有贬谪乌鲁木齐的个人之难，但总体来讲还是盛世太平的。论世界影响力，克雷洛夫稍强，在他生前，作品就被译成十余种文字，而现在则已有五六十种了，有的还被收入教材，因此他的影响是深远的。而老纪的作品翻译成外文的不多。
两书都是在做道德教化，劝诫从善，或者讴歌善良美德，贬斥虚荣私利，都是充满正能量的读物。尤其，从历史上看，克雷洛夫的寓言在抨击时弊、引导舆论方面确实起了不小作用。寓言故事短小精悍，易读易懂，特别适合在底层老百姓中进行宣教引导。
两书都是时代的产物，乾隆时期的文字狱十分严厉，文人往往只能说鬼话，不能说人话，只好借狐仙之口说不能说的话，要不然得憋死。《阅微草堂笔记》确实有不少针砭时弊、讽刺官府的小故事，但是都披着狐仙的外衣。克雷洛夫所在的俄国，处于沙皇反动统治时期，1812年打响卫国战争，又经历十二月党人起义等重大事件，社会动荡不安，文人说话也不能太过直白，直接出版讽刺时局的文章等于找死，恰好寓言这一体裁成为了克雷洛夫的投枪和匕首。
鲁迅对《阅微草堂笔记》的评价是：“惟纪昀本长文笔，多见秘书，又襟怀夷旷，故凡测鬼神之情状，发人间之幽微，托狐鬼以抒己见者，隽思妙语，时足解颐；间杂考辨，亦有灼见。叙述复雍容淡雅，天趣盎然，故后来无人能夺其席，固非仅借位高望重以传者矣。” 评价非常高。清朝的志怪小说以《聊斋志异》和《阅微草堂笔记》为最巅峰，也各有千秋。志怪之鬼神狐仙精灵奇异，各种典故其实已是深入民族灵魂而且根深蒂固的共有知识，渗透进我们的日常生活中，外国人在这方面的世界跟我们是完全不一样的，或许，所谓的文化差异，这就是其中的根源之一吧。
我们除了有志怪小说，还有“志人”小说，例如《世说新语》，再如《三言二拍》，或者《儒林外史》也可以算上，凡人之种种美、丑、善、恶，奇谈怪论均可列入。扯远了。
狐狸是个非常特殊的动物，在我们的文化里，自《山海经》以来，狐狸就开始被神化或者人化，赋予各种拟人的特性，最早帮助纣王亡国的妲己就是狐狸的化身。中国的狐狸可以是狐狸精，美艳动人，也可以是狐仙，成为智慧、正直、道德的化身。而克雷洛夫的狐狸则是狡猾、奸诈无义的代表，喜欢吃鸡，阿谀谄媚，外国的狐狸从来都是如此，没有例外过。纪晓岚走的是狐仙路线，克雷洛夫走的是动物世界路线，共同点是都有狐狸。
一直以为寓言是适合小孩子阅读的小儿科读物，直到今天才发现，原来寓言并非那么简单！即使是成年人也不一定能立刻读懂一篇看似简单的寓言，因为寓言可以涉及到人性美丑的方方面面，对于一个涉世未深的小孩，给他讲解清楚一个深刻的寓言并非易事。
